请问瑜伽冥想是如何做的？瑜伽冥想初级应该怎么做，有什么效果？有的话给我一些冥想的音乐

1、请问瑜伽冥想是如何做的？

冥想的技巧

1、移动冥想 修炼体式是瑜伽进入移动冥想的最普遍的方法，掌握这种方法使身体的关节、伸展部位达到极限，练瑜伽为什么腰骨这么软，瑜伽的软和练杂技的软是不1样的，瑜伽是通过要达到冥想这种境界不断扩张、伸展身体形成的，杂技是控制身体达到某个程度。体式练习开始的起源是为了锻炼身体的可控部位达到极限切断思虑进入冥想的境界，所以叫做移动冥想。

2、烛光冥想法 烛光冥想或叫1点冥想，光线不要太亮，用眼睛看烛光，因为眼睛是人身体里最脆弱的部分，很难睁开眼睛时间很长，继续撑着，撑着的目的并不是让你的眼睛瞪烛光多长时间，是让你在瞪眼睛不眨眼疲劳达到极限的时候体会切断思维进入感知的状态，来进行冥想。

3、OM声冥想法 烛光冥想是利用眼睛，OM声冥想是利用耳朵。在以前的寺庙或教堂都会有1口大钟，时间1到，钟声就会响起，钟声响起的时候，就是让你切断思维，这时候你应该进入冥想了，当你把你的知觉留意到钟声响~1直响到消失的时候，听声音由有声到无声，你的思维也进入了1种DHYANA的境界。都是利用身体可控部分。冥想时发出1个OM声，把M声延长于O声的3倍，这时候用耳朵听由有声到无声的过程，你的思维就给切断了进入了DHYANA的状态。

4、观呼吸冥想法 打坐用莲花坐坐稳后，用耳朵去听你的呼气和吸气，去听气息的声音，因为这种气息很细微，所以你就要很专注，很安静的去听，在专注听这呼吸的声音时，思维被切断，进入的DHYANA的状态，进入冥想状态。

5、其他冥想方法 在课堂上用上述的方法专门练习外，也可以在平时做练习，随时随地练习冥想进入DHYANA的状态 （1） 呼唤自己 当思维很烦躁，有很多思虑或感觉很困惑，处于失念的时候，采用呼唤自己名字的办法：在呼唤自己的名字时，以另1个朋友的身份那样呼唤你“XXX，你在哪里？”你也以回答你朋友呼唤你那样回答“我在”。在你回答的瞬间思维被切断，进入DHYANA的状态 （2） 看镜子 拿1面镜子，去观察镜子中的自己。不要以平时“我看镜子”的思维去看，要倒过来把角色置换，由你是镜子里的人往外看着你本人，当你熟悉的脸孔从镜子中看着你时，会有1种奇怪的感觉，当你用自己熟悉的脸孔看着自己的时候，会有1种很特别的意会的感觉，意会的感觉是禅不能说，就是这种意会的感觉，可以体会到，有些神秘感，却说不出来，进入了1种无思虑的状态。 （3） 发愣，发傻 在很焦虑的时候，对自己说我现在发愣1会，把两个嘴唇分开，放松下颚，发愣1下，这时的思维瞬间切断，进入DHYANA的状态 （4） 做手工 无思虑在做手工（补鞋、绣花）是容易出现这种状态，专注于手工的时候嘴里哼1首曲子，此时头脑没有思虑，产生愉悦的状态。 通过冥想可以找到快乐，冥想的快乐是超越了感官的快乐，超越了男女之间的感官愉悦，这种愉悦是可以体会又很难言传的。打坐的过程中享受到了这种乐趣而不会觉得是痛苦，虽然刚开始打坐感觉很辛苦。

2、瑜伽冥想初级应该怎么做，有什么效果？有的话给我1些冥想的音乐

CD就是《冥想悠韵形神健》，百度搜搜就知道了。 另外也可以去买，这套还含有DVD，内容很丰富的，都是近期她新拍的视频，在美丽无比的大海之滨。

3、瑜伽“冥想”怎么做？

冥想——是在安静的条件下的静心。人生活久了，大脑必然装了好多东西，有些是垃圾。这些储存大脑里的垃圾会影响1个人的情绪，或身体的健康，这就需要清理1下这些垃圾。人脑不像电脑，可以下载软件就行清理，这1复制的机器，需要自我清楚。因此道家通过养生修炼，得到人在冥想中可以对人大脑进行1番清理。冥想——就是微闭眼，全身放松，排除杂念，设想观1物而排除其他杂念。

4、怎样做瑜伽语音冥想呢？

瑜伽冥想（ZT） 　　瑜伽冥想术的目的在于获致内心的和平与安宁。然而实际上远不止此。瑜伽冥想术的目的是达致无限的精神之爱、欢乐、幸福和智慧。在《薄伽梵歌》1书中，克尔史那（Krsna）说：当1个人由于修炼瑜伽而使其心灵完全脱离物质性的心理活动时，这么1种瑜伽修炼的至善阶段就叫做入定或3昧境界（Samadhi）。在这种欢乐状态中，人就处身在无限的超然幸福里，并通过各种超然的感官而自得其乐。确定这种成就之后，人就再也不会离开真理，而1旦获得这种成就，他就会认为：没有什么能够比这收益更大的了。 　　——《薄伽梵歌》第6章第2十至2十3颂 　　我们大家都想快乐幸福。这是极为自然的。有些人错误地认为：习瑜伽者不要或不关心幸福或快乐。习瑜伽者是要幸福快乐的。在这方面，习瑜伽者和别人完全无异。但习残伽者要谋求幸福上更为合乎科学得多。他分析过：幸福可以在哪里找到，在哪里找不到；或者更确切地说，他分析过：哪里找得到多少幸福，而在别的某处，找到的幸福又是怎样地多得多。 　　习瑜伽者的结论是：大多数人在追求幸福中到头来反而落痛苦不幸。 　　瑜伽师说：原因在于愚昧无知。如果不说是大多数人，确实有许多人试图寻求幸福的方法全是尽量多地谋求感官上的快乐感受。但是，就算是那些极为富裕、因而物质感官享受设施应有尽有的人们也还是痛苦不幸的。事实上，这样的富人往往比那些不那么富裕的人还要痛苦不幸些。 　　瑜伽师根据他对别人的这些观察心得，以及科学地观察自己从感官享受中得到或没有得到的那些真正而又持久的幸福快乐究竟有多少分量，他就合乎逻辑地判断：从令人愉快的感官经验中获得幸福分量极为有限。这种幸福极为浅薄，瞬息消逝。 　　正如对于1人在沙漠中受着酷热煎熬而濒临死亡边缘的人来说，1两滴水无法解除他的干渴1样，同样地，从感官享受中获得的极度有限的幸福是不可能令人感到满足的。 　　而且瑜伽师还观察到：为了争取这1点点人量极为有限的所谓幸福，——实际上根本不是什么真正的幸福——人们还得经历如此多的忧患、哀伤，等等。换言之，不仅感官享受不能令人满足，而且，如果人们把实现这样的感官享受认作自己的人生目标的话，他就会受到忧虑、愤怒、懊恼失意等等的百般折磨。这样1名享乐主义者在为了这么微小的1点东西付出巨大代价。他从自己感官享受中获得的细微分量的幸福完全是得不偿失——真的，这追求这种幸福所引起的痛苦不幸已经把这丁点幸福给抵销了。 　　享乐主义者总是时刻忧心忡忡。他的忧虑起码有5种直接原因。第1，他害怕得不到自己想得到的东西。为了从事感官享乐，他需要获得感官享乐的各种对象（事物）。无论他得到了多少，他的欲望总是永远无法餍足，即总是感到空虚，因此，他总是要求更多的东西，得寸进尺。换言之，他总是担心自己所拥有的还不足够。他还老是担心自己会得不到追求的新“事物”。 　　享乐主义者忧心忡忡的第2个原因是追求意中物总有不可避免的失败。这就引起懊恼失意与愤懑心情。 　　享乐主义者忧心忡忡的第3个原因是他害怕失去他已拥有的感官享乐的事物。这还包括（但不只限于）他对自己自己死亡的下意识的恐惧，因为在死亡时他所拥有和眷恋执着的1切都会失去。这样1个享乐主义者总是时刻都充满极度惊惶恐惧和心情。 　　享乐主义者忧心忡忡的第4个原因是他知道，尽管他成功地获得了人生中的各种感官享乐，却还是得不到满足。这使他感到自己的生命是虚度了，缺乏人生的目的——可是，他还不愿意承认这1点，或者对此采取什么措施，于是，他继续试图说服自己和他人相信：自己是幸福的。 　　享乐主义者老是忧心忡忡的第5个原因是他失去某些原已拥有的东西。人的1生自始至终总有1些他拥有的事物不断地被盗、遗失、损坏等等。因此，眷恋着这样1些所有物的人就接2连3地体验到恶劣、痛苦的心情。 　　忧虑自然否定表现为以下各种情形，或直接引起这些情形：愤怒、懊恼失意、嫉妒、混乱迷惘、说谎、偷盗，等等，有时甚至还引起狂暴的行为。 　　这种忧虑及有关的各种情绪（愤怒、嫉妒、恐惧，等等）也会带来种种身体问题和疾病。从消化功能失调到高血压及心脏等等许多疾病和不适，其根源都可以追溯到1个人潜在所在忧虑、紧张、愤怒、恐惧，等等上面。 　　此外，人们还认为，这种内心的痛苦和混乱正是使人们转向诸如毒品和洒精1类摧残身心的事物的主要原因。自杀差不多总是内心痛苦的结果，当然是无疑的了。因此，瑜伽师清楚地认识到：要在物质感官享乐中寻求幸福和满足的企图不会导致幸福，而只会导致内部与外部、精神与肉体的痛苦。 　　1个有智慧的人不去参与那痛苦的源泉，这痛苦这源是由于与物质感知接触而形成的。昆悌（kunti）的儿子啊，这样的欢乐有始也有终，因此，智者不以此为乐。 　　——《薄伽梵歌》第5章第2十2颂 　　因此，瑜伽师结论说：为限得到真正的幸福快乐，人就必须摆脱种种物质欲望，并从而摆脱1切与物质欲望相联系的愤怒、忧虑，等等。 　　如果1个人在放弃目前这具躯休以前，就能够按捺得信种种物质感官的怂恿，并且能遏制住欲望与愤怒的力量的话，他就成为1个瑜伽师，而且在现世中也得到幸福。 　　——《薄伽梵歌》第5章第2十3颂 　　并不是瑜伽师对幸福快乐不感兴趣。他是感受兴趣的。但他明白到：真正的幸福是在内里的——真正的幸福是品尝到内心和平、智慧的精神之爱的蜜露。 　　当1个人内心幸福，内心积极活跃，内心欢欣鼓舞、1片光明，那么实际上他就是完美至善的神异术士了。 　　——《薄伽梵歌》第5章第2十4颂 　　物质欲望藏寓在心灵中。因此，要征服种种物质欲望，即欲念，人们就必须征服心灵。人们必须成为心灵的主人，而不是成为心灵的奴隶。由于心灵是各种感官的君王，要征服心灵或要成为心灵的控制者，就是要成为1切感官的主人。1个成了心灵的主人的人，梵文就叫“戈斯瓦米”（goSwami）。 　　凡是想认识瑜伽或修炼瑜伽有所成就的人都应该理解梵语词“戈斯瓦米”及其反义词“戈达斯”（godas）。梵语“戈”（go）的意思是感官（包括心灵和藏寓在心灵中的各种欲念），“达斯”（das）的意思是奴仆。因此，“戈达斯”的意思是各种感官的奴仆。“斯瓦米”（Swami）的意思是主人。因此，“戈斯瓦米”的意思是各种感官的主人。 　　做1个名习瑜伽者就是要做1名戈斯瓦米。1个“戈达斯”决不是什么瑜伽师，哪怕他自封为瑜伽师也罢。 　　当1个人摒弃了1切物质欲望，他既不为物质享乐而奔忙，也不从事于追求成果的活动时，就可以说已经达到瑜伽境界。 　　——《薄伽梵歌》第6章第4颂 　　当习瑜伽者通过修炼瑜伽来制约自己的内心活动，并进入了超大型然存在的境界（Transcendence）——彻底清除了1切物质欲念——就可以说，他已到达了瑜伽的境界。 　　——《薄伽梵歌》第6章第十8颂 　　这样1个戈斯瓦米，即心灵与各感官的控制者，也称为1名王瑜伽师（rajayogi）。梵语“拉扎”(raja)的意思是国王、君主。心灵是各种感官的君王。如果你控制了心灵，那你也就控制了所有其它的感官。如果你控制了心灵这1个君王，那么你也就成了君王，即心灵和各感官的君王了。 　　要成为1名王瑜伽师或戈斯瓦米，也就是要实现入定（Samadhi）境界——而这就是获得解脱。这就是1切瑜伽师的结论。 　　而实现的途径就是瑜伽冥想。 　　1切真实无讹的瑜伽冥想术的最终目的都在于把人引导到解脱的境界。1名习瑜伽者通过瑜伽冥想制服心灵，并超脱物质欲念，感受到和原始动因（TheOriginalCause）直接沟通。这给他以人所能有的最高幸福。 　　瑜伽冥想自然也对人的身体健康产生非常积极的影响。就连1名初学的瑜伽冥想者由于内心更为平静，也会感到自己少1点紧张、怒气，等等。这顺次以意味着，他较少可能患上许多由紧张与忧虑引起的疾病。在某个意义上说，由于人的免疫系统是最强有力的预防性医药。 　　瑜伽冥想练习者了更能做到放弃那些对其健康极有摧残力的坏习惯，如饮酒、吸烟、吸毒、不正当的性行为，等等。这样的瑜伽冥想练习者搞出最为残害身体的行为——自杀——的可能性就更小了。 　　习瑜伽者深信：瑜伽冥想是确保身体与精神两方面都健康的关键方法。

5、请教1下瑜伽的冥想，怎么做？有什么好处？

瑜伽的冥想，需要配合呼吸来做。瑜伽的基本功是瑜伽呼吸法，即腹式呼吸。冥想是1种感知状态。　冥想字面上的解释：冥，就是泯灭。想，就是你的思维、思虑，冥想就是把你要想的念头、思虑给去掉，找到感知。做瑜伽冥想术时，可以配合1段轻音乐，找1个舒适的坐姿（莲花或半莲花式）。首先凝神，抛除脑里所有的杂念和压力。深深的用鼻腔吸气，吸气的同时，尽可能的隆起腹部。慢慢的用嘴巴吐气，吐气的时候尽可能的让肚皮寻找后背的方向，使腹腔各个器脏得到按摩。可以想像自己身处宁静的大自然中，缓慢的流水，悦耳的鸟鸣或者是烂漫的花丛中。常练习冥想，有助于改善都市生活压力大的亚健康人群的睡眠质量，使心态更加平和，宁静，能使精力更加充沛。我1般是晚上睡觉之前做冥想，很容易入眠，而且不容易做梦。我不够专业，但希望能以我自己的亲身经历帮到你哦。

6、瑜伽冥想怎么做

冥想姿式和方法： 以金莲花的姿势坐好(左脚放在有大腿上，右脚同时放在左大腿上)，如果不能做莲花生，可以跪地把两脚拇指相交，然后臀部坐在两脚上。或者两腿自然收拢坐在地上。身体挺直，颈椎、脊柱、腰椎和尾骨保持在同1直线上。双手食指和大拇指指尖靠在1起，其余3指放松，但不弯曲，掌心向上或向下均可，放在膝盖上，把注意力集中在眉心窝。 开始时，按1种舒适的瑜伽坐姿安静地坐好，取限微闭。深长地呼吸。高度注意每次吸气和呼气。每次呼气，用可以听见的声音念诵“唤姆·哈瑞·埃姆”。非常专注地听这语音。每次吸气，心里对自己默念瑜伽语音“唤姆·哈瑞·唤姆”。继续做这个练习至少5十次。如果你的心灵游离开去，不注意语音，就把它轻轻地引回来。既不要强行集中注意力，也不要让你的心灵毫无控制地东荡西游，散漫无归。